[专题]：从纽约圣派翠克节到反歧视运动之路
【同志新闻通讯社白小豆2001/3/15】
圣派翠克节（st. patricks day parade）是爱尔兰人古老的传统节日。美国人有很大比例是爱尔兰人的后裔；而每年3月17日（或前个周六）圣派翠克节，现在可以说美国庆祝气氛比爱尔兰还要疯狂，街道上挤满穿著绿衣、打绿领带、扎绿发带、戴绿帽子的游行人潮，甚至有酒吧提供绿啤酒。
圣派翠克节的缘起是一个教会的神迹传说。一个居住在英格兰（现在位于爱尔兰地区）的男孩派翠克，在当地先后被罗马及日耳曼人侵略后被俘；离开家乡为奴、被关在羊圈里的派翠克，坚信上帝可以领他回家乡、并不断祈祷，有一天在祈祷时突然听见一个声音叫他逃跑，两百哩外有一艘船可以带他回家；他带着羊群穿过危险的丛林，但野兽都非常温驯地对待他们，在海上也没有碰到大风大浪。回到爱尔兰后，派翠克相信一路上这些平安遭遇是神迹，便开始投身传教，奠定了爱尔兰人的宗教信仰。
那么，纽约圣派翠克节游行和同性恋团体的争议，当然就来自表面上的「尊重传统」和「反歧视」，希拉蕊不参加就是瞧不起爱尔兰裔美国人、丧失了可能的大票源，参加了就是对不起支持她的同性恋选民；拒绝iglo参加游行的是爱尔兰裔美国人，然而是不是不质疑主办单位拒绝同性恋参加游行，就是尊重传统？站在反歧视立场抵制游行，就是压迫传统呢？游行主办单位排拒iglo造成的对立观点，说穿了其核心就是来自于排除同性恋作为爱尔兰人传统的一部份，这个问题当然可以回头去问，爱尔兰传统是什么？谁才算爱尔兰人、谁又不算？谁的表现才够爱尔兰、谁根本不是？如果明明iglo就是一群爱尔兰人，究竟是那个爱尔兰人比他们更有权力可以决定说他们不容于「传统」、不被「爱尔兰人」欢迎？
其实也不只是爱尔兰传统，类似的争议当然也发生在比如说美国童子军，另外像纳粹屠杀（德国的）同性恋及跨性者，一些回教国家处死同性恋，……也很多人认为同性恋是西风东渐的洋玩意儿，认为同性恋是破坏了中国（或台湾？）伦理道德，这许多的歧视暴力与打压就这样隐身在尊重文化传统和尊重宗教来模糊焦点，却回避同性恋身为（人种、民族、教徒）其中一份子的主体性。作为一个同性恋当然有权利也有义务去戳穿这类迷思，拒绝和扭转这种不平等对待被合理化的处境。
曾在一个研讨会听到一句话：人常常以为法西斯是别人，其实法西斯就是一般人。质疑排他的相同思考我们也可以虚心地放在运动内讨论，不论是什么样的组合，都会有差异性的存在，不论是政治、妇女、同志……运动走着、进行着，总会碰到更边缘、更敏感的议题；而在某个事件的当下，更边缘的主体就被排除至社群之外。社会歧视是交织纠缠着许多偏狭自私的价值观，像在带有更多社会污名的爱滋、药物、色情、性交易、精神病、「变态」性交法、甚至是跨性认同的议题上，无法一言蔽之的情况下，选择撇清关系当然是要轻松容易些，彷佛「正常」一些，离权力／利的位置也近了一点。但其实正好相反，对歧视和偏见加诸的各种暴力（包括前一阵子被描绘成极端变态的「窒息式性爱」、现在雷厉风行的对色情展开言论检查）保持沉默，甚至大力支持、加入执行（内部检查和自清），也就为巩固社会排除异己边缘的正当性尽了一份很大的力，而立基不平等权力位置下获得的权利不过是些假的权力，实际距离平权的路也就越来越远了。
而如果我们能严肃地看待边缘对社会（以及自己）创造出的冲击，可以看见更多关于性、身体、甚至是生命的想象，以及「正常」「正典」的荒谬性。
x