马来西亚：女同性恋情侣办婚礼，佛教研究会平常心看待同性恋
佛教平常心看待同性恋 家长担心影响年轻一代
宗教人士对女同恋者结婚的课题有不同的看法，有些家长担心，此事会对年轻一代带来影响。
大马佛教发展研究会（佛研）会长拿督洪祖丰说，佛教平常心看待同性及双性恋者，没有对他们设下特定的限制。
他今日对星洲日报说，“佛教并没有歧视、谴责或惩罚双性恋者，也不把这看作是大逆不道的事；佛教经典没有清楚阐明是否接受同性恋，因此，佛教平常心看待同性恋者。”
针对峇株巴辖一对女同志昨日依照华人传统习俗，举办一场同性婚礼及喜宴一事，他说，佛教对同性者没有特定限制，因此同性恋者要结婚，佛教也不能阻止。
天主教不承认同性婚姻
天主教徒郑启明披露，天主教依然不认同同性恋的婚姻，根据圣经的教道，天主教只接受男女结合的婚姻。
他说，若同性恋者到天主教会行婚礼，是不会被受理的。
“圣经中的创世纪记载，天主创造了一对男女，并吩咐这对男女结合组织家庭，因此，我们只接受男女结合的婚姻，换言之，其他的婚姻是不受天主教承认的。”
郑启明也是天主教吉隆坡总教区华文教务促进会主席，但他强调这是他个人意见。
他说，他不会批判事件主角的做法是对或错，因为当中涉及的层面广泛。
读者担心更多人勇于“出柜”
“全马首宗女同性恋婚礼”的报导引起读者的热烈回响，许多读者致电本报，针对上述事件表达意见。
一名家长指出，这则新闻让人感到非常震惊。
她强调，她并不歧视同性恋者，却担心这事件会导致一些过去碍于社会异样眼光，而不敢站出来承认性取向的同性恋者，受到鼓励而勇于“出柜”。
“我身边也有朋友的孩子面对同样问题，而身为家长的我们，很担心这事件会对孩子造成影响。”
另外，一名教师担心这个事件对年轻一代的影响。
“我建议报章在刊登类似的报导时，应该访问有关两性关系的专家、辅导员或宗教团体等，以便好好引导读者。”（吉隆坡31日讯，2011-08-01）
注册官：虽不牴触法令‧同性婚姻没法定地位
青团运八打灵县婚姻助理注册官林国狮指出，虽然1976年法律改革（婚姻及离婚）法令并没有明文禁止同性恋者结婚，但是阐明夫妻必须是一男一女的结合。
有鉴于此，同性恋者结婚不算牴触法令，但是他们不能合法注册。
他对星洲日报指出，有鉴于大马的国情，相信短期内都不会让同性恋合法化，同性恋者可以成立组织向政府争取，可能会比较有效。
他说，大马同性恋者举行结婚仪式的风气不盛行，同性恋者了解到根据大马法律，同性伴侣不能注册成为合法夫妻。
他说，同性恋情侣在一起生活不具法定地位，没有合法婚姻的权利与义务，在财产分配和夫妻关系方面，无法受到法律保障。
“受到法律保障的合法夫妻关系，两人不能随意结束关系、重婚等。”
他说，虽然大马有不少同性恋者，但是他们都了解同性在大马不合法，因此印象中也没有同性恋者进行隆重的结婚仪式，而且还受到家长的祝福。
他相信这只是少数的独立个案。（雪兰莪‧八打灵再也31日讯，2011-08-01）
翁月燕：辅导助确定性向‧同性恋精神压力大
大马博爱辅导中心辅导部主任翁月燕指出，同性恋情侣需要面对他人的目光、受到社会观念的约束，尤其是家人的接纳与否等，因此他们比一般人面对更重大的心理和精神压力。
她对星洲日报说，一般前往寻求辅导的同性恋者分成为三类，分别是不太确定本身性取向的、已经确认、由父母带来进行辅导，父母希望能够通过辅导改变子女性取向的个案。
先确定性取向后调适心理
“首先辅导员会陪伴个案认识自己、自我定位和扮演的性别角色，以及认清选择后将会面对的问题。辅导并非改变个案的决定，而是以他们的决定为主，协助他们自我成长。 ”
她说，同性恋者先确定本身是否是同性恋者，接下来则是了解做出这项选择后所需要面对的障碍和付出，然后进行心理调适和准备。
父母越焦急易带反效果
至于父母方面，翁月燕指出，一般上父母难以接受子女是同性恋者，但是不能太过紧张、心急，越焦急越容易带来反效果。
她说，父母会感到失望、担忧，甚至情绪失控，他们也应该接受辅导，学习接纳和调适，即使接纳不代表认同，但是至少不会导致亲子关系恶化。
“辅导员会与父母沟通，也不会与父母站在同一阵线，不是以'矫正'个案为主要目的，避免造成个案反感。”
她指出，同性恋伴侣与一般即将踏入婚姻阶段的新人一样，可以通过婚前辅导，更好地认识彼此、学习沟通和接纳。
“在大马，同性恋婚礼是一个大胆的例子，相信也会对其他同性恋伴侣造成冲击。”
另一方面，在辅导青少年的过程中，翁月燕发现一种在青少年之间形成的趋势，他们的性观念开放，不以性别区分，这是一种一开始就偏差的认知，有必要加强两性关系和性别认同的知识。（雪兰莪‧八打灵再也31日讯，2011-08-01）