重读《论雷峰塔的倒掉》有感
“白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来
招是搬非，大约是怀著嫉妒罢。”鲁迅先生八十多年前说的这番话，至今给人启发。
大凡看过戏曲《白蛇传》的人，虽然同意法海所言，“许仙脸上有妖气”，但
妖气归妖气，蛇精归蛇精，大家都良善地希望他俩能够平平安安地相伴一世。
对白蛇来说，峨嵋山就象“壁柜”，里面虽然安静，却被孤寂笼罩。假如她蜷
居在“壁柜”里，在压抑中苦闷地度日，永世不亮相于人间世界，不打开心扉追求
属于自己的真诚爱情，法海也许会觉得相安无事，甚至自以为怀有“爱罪人，但仇
恨犯罪”的宏大悯怀（注）。但蛇精一旦起了凡心，表现出人之常欲，有了相爱之
侣，法海就认定她犯了大忌，千方百计来阻挠。
法海不了解白蛇，也没有兴趣去了解。“峨嵋山千年蛇精，竟然私自下山，与
许仙结为夫妻，我乃江南名僧，岂能容这孽障横行？”他对白蛇的评价，只用“孽
障”这一标签就盖棺论定了，专断到了不可理喻的地步。至于白蛇与许仙为何不能
结为夫妻，这份另类爱情于人于己究竟危害何在？法海的从来没有想过。“名僧”
的冠帽赋予他道德的霸权，使他的暴行有了根据，至于情理昭彰，他是用不著去顾
及的。
和尚不思凡，这是他个人的选择，无可厚非，但非要自以为是地谴责和压制令
自己难以理解的另类爱情，不但给别人带来痛苦，也会在日后引火烧身，以至“躲
在蟹壳里……非要等到螃蟹绝种的那一天为止出不来”。
人世间真正的孽障不是诸如白蛇的异类，而是法海之流的卫道士，而当他们筑
造压制人性的巨塔时，竟没有想到这塔终究是要倒的吗？
注：这是天主教会对同性恋人群的态度，即对其表示接纳同性恋者，但反对同性性
行为。
（引文取自鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》和田汉著的京剧《白蛇传》。月前看到网络
上反对同性恋的言论，翻出了这篇旧文。）
（原载于《桃红满天下》）