从棕色袋歧视说开去
二十世纪六十年代之前，美国仍然普遍实行种族隔离政策，以黑人为主体的有色
人种被视为劣等种族。除了承受来自白人社会的偏见和歧视之外，黑人族群内也盛
行著某种形式的族内歧视，“棕色袋俱乐部”（brown bag club）就是当时的典型
表现之一。
何谓“棕色袋俱乐部”？就是一些浅肤色的黑人自发结成的私人社交团体。要
想加入“棕色袋俱乐部”，申请者的肤色不得深于食品店里购物用的棕色纸袋。俱
乐部的成员因为自身的肤色比其他黑人浅，就自视为黑人中的“上等人”。
“棕色袋俱乐部”现在沦为历史的笑话，但类似的族内歧视并未绝世。在同性
恋者仍然遭受迫害和普遍歧视的今天，不仅主流社会齐声谴责男同性恋者的“娘娘
腔”，就连同性恋族群之内也有不少人以此为耻，将所谓的“阳刚”视为男同性恋
者应有的气质。
当主流群体控制著文化时，他们会建构起并推广一套有利于自身形象的观念，
比如白人以自己的肤色为美，将其他种族视为劣等；男性应该外表“阳刚”，女性
化的举止受到谴责。弱势族群缺乏建构起有利于自身形象的力量，在被动中潜移默
化地接受了主流族群的观念，久而久之就将自身的所谓“劣等”视为天经地义，于
是“棕色袋俱乐部”里的成员自视比白人低下，同性恋人群也以“娘娘腔”为耻。
而任何向主流人群靠拢的努力或者某种客观结果，都被视为有助于抬高自身地位，
“棕色袋俱乐部”里的黑人因为自己有较多的白人血统，就鄙视深肤色的同胞，一
些男同性恋试图通过谴责“娘娘腔”来证明自己的“正常”。
如果拿当时“棕色袋俱乐部”的标准，那么现今知名黑人人士如丹泽·华盛顿、
迈克尔·乔丹、老虎伍兹、惠特尼·休斯顿等深肤色人，都将被视为“低等”。在
美国民权运动兴起的六十年代，黑人社区提出了“黑就是美”（black is beautiful）
的口号。无独有偶，在同性恋权益运动兴起的七十年代，同性恋社区也提出了“同
性恋就是好”（gay is good）的口号，这种对主流偏见的反抗与反动，并非情绪化
的简单表达，而是彻底追溯到了歧视的根源，它们在增强族群自信心的同时，也向
主流社会发出了以下警示：“要改变的不是我们，而是你们对我们的认识。”
（原载于《桃红满天下》）