李银河：安全套论争的背后
李银河
近年来，围绕安全套的争论屡屡发生：围绕四城市开展试点的“百分之百安全套工程”的论争、围绕安全套自动销售机进入大学校园的论争、围绕某市公共汽车上安全套广告的论争、围绕安全套广告在传媒上解禁的论争等等。
安全套的功能一是防止怀孕，二是防止性病传播。对这样一种有百利而无一害的人类制品的使用为什么一而再再而三地引起争论呢？论争背后隐藏的逻辑实际上是对性的一个基本评价，即：性是一件好事还是一件坏事，性是应当肯定的还是应当否定的。
本来，一种商品为自己做广告的权利是天经地义的，为什么涉及安全套就起了争论呢？问题就出在安全套的广告会引起某种联想，即对性的联想。由于性被当作一件坏事，一件应当否定的事，对它的联想才变成了罪恶的、下流的、低贱的、不洁的、暧昧的。如果性是一件好事，一件应当肯定的事，它所引起的联想就不会是这样的了。
性在中国从什么时候开始变成了一件坏事呢？我国古代的性文化是相当健康开朗的。西方的学者常常把古中国、古日本、古埃及的性文化与古希腊、古罗马的性文化相提并论，认为那时的人们大都把性看作一件像吃饭穿衣一样自然、健康的事情。阴阳和合在中国古代性观念中占有重要地位。按照中国文化的观念，男女之间的微观关系与天地之间的宏观关系相似，男女两性的交合就像天与地的交合。
阴道是云，精子是雨，云雨结合，天地交合，男女交合的结果就是生命的孕育。因此，阴阳和合是生命之道，生存之道。
只是从宋明理学开始，官方的意识形态才开始把性看成坏事，把人的欲望和意志看成是和自然的规律相对立的。
这种观念一直延续下来，使我们丢掉了古代自然古朴的性文化。到了上世纪六七十年代的极端时期，性的话语甚至从公众话语中完全消失，对性的隐匿、规避、恐惧达到了前所未有的巅峰状态，在“革命样板戏”中，任何能够引起性联想的情节和人物关系都被扫荡得一干二净。
如今，这种观念已经显得荒谬和过时。然而，百足之虫死而不僵，一种观念的退出绝不会轻而易举，它的余威还在，它存在于社会现实之中，隐藏在关于安全套的大量论争背后。一旦我们将性是坏事这种陈旧的观念扭转过来，类似于如何处置安全套这样的问题就可以迎刃而解，从而避免“因虚(观念)害实(利益)”的悲剧，最大限度地减少不情愿的怀孕和性病艾滋病的传播。