基督徒身份与同志身份是否彼此互斥？
基督教信仰在台湾，如果以历史最悠久的台湾基督长老教
会来看，已经有一百三十多年了，然而，基督教对台湾民
众的影响力，却远远不及近十年来才合法的一贯道，或者
是其他主要的宗教。可是我们发现，同样都是宗教信仰，
同志对基督教的态度却往往抱持比较负面的看法，非基督
徒的同志常常质疑基督徒同志为何「自甘堕落」，待在教会
里面；同志基督徒所交往的对象也常常不能认同其信仰。
这些现象时常令同志基督徒百思不得其解，因为，对於那
些很能够认同自己的同志基督徒来说，基督教信仰简直是
至宝，说甚麽也不能放弃的。
不可讳言，部分基督教会派系长期以来所传播的信息（电
线杆上贴的「天国近了」），与「强迫中奖」、「紧迫盯人」
的宣教方式（到处拉人去受洗），常常令台湾民众生厌；笔
者相信这是造成台湾同志对基督教没有好感的第一个原
因。
许多基督徒不明白，为什麽基督教会在台湾耕耘这麽久，
却没办法得到民心？为什麽基督教会开设那麽多医院、孤
儿院、疗养院、学校，还是得不到台湾民众的认同？难道
这些不算是好见证吗？在此笔者要指出一项事实：有好见
证的教会不见得能得到媒体的青睐；媒体没有报导，民众
就以为教会没有建树；对教会没有好印象，就不可能来信
教。这个问题突显出当代教会对媒体的无知与无力，弱势
的同志教会尤其需要突破这个困境，学习掌握媒体利器。
基督教会主流派近十年来以极高分贝的音量攻击同志，使
得同志社群普遍对基督徒感到不信任。事实上，其他非基
督教的主流强势宗教团体（尤其是佛教）也是反对同性爱
的，而且她／他们的力量比基督教更为庞大。只是，她／
他们不常针对同性爱议题发表意见（因为认为这个议题不
登大雅之堂，所以视若无睹、充耳不闻），再加上大部分台
湾民众的宗教信仰其实是由家庭习惯与社会习俗所决定，
所以反而一般同志更能接受这些宗教。许多同志基督徒因
为对自己同志身份的认同度很低，常常受主流强势教会的
风吹草动影响，背负着内化的同性爱恐惧。影响所及，连
带地也对自己的基督徒身份觉得不足为外人道，如此自然
很难勇敢开囗向同志朋友传福音。
同志身份与基督徒身份绝不是互斥的，相反地，因为同志
切身体验被厌弃的痛苦，因此更能够同理别人的苦难，具
备成为好基督徒的先决条件。反过来说，真正的基督徒也
应该能深刻认同同志的苦难才是。