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西方关于色情文学论争的由来和最新发展

以往关于色情文学是否反政府、是否腐蚀道德、是否导致性犯罪的论争整个地偏离了轨道。其实,色情文学的真正问题在于它是一种可悲的坏文学

在西方文化学术界,有关色情文学(pornography)问题的论争,可说是由来已久,至今犹存。

五十年代至八十年代,由于西方经济高速增长,人们生活水准大幅度提高,再加上先进印刷技术的运用、大规模销售网络的形成等等原因,致使色情文学读物的发行量出现了巨大增长,各种色情文学读物似潮水到处泛滥,成为现代西方大众文化的显著特征。如目前在加拿大最畅销的十种杂志中,就有六种是色情杂志,最典型的两种是《花花公子》(playboy)和《棚屋》(penthouse)。

这一现象不仅为文化学术界人士所关心,而且为整个社会所关注。色情文学与读者之间的关系如何?对整个社会产生的影响是正面有益的还是负面有害的?其影响是在读者的心理水平上,还是在行为水平上?由此而引发出的另一重要问题就是:色情文学对一般文学作品具有怎样的影响?为此,西方文化学术界从道德、法律、社会民主和个人自由以及文学心理学方面对色情文学问题进行了深入探讨,展开了激烈的论争。



劳伦斯曾经给色情文学下过一个定义:色情文学“是对性的侮辱和糟蹋”。被人视作色情文学作家的劳伦斯,对色情文学的态度似乎颇为严厉,他曾公然宣称:色情文学作品漫无止境地、令人厌倦地反复描写各种性行为,这是不可宽恕的犯罪,理应受到严厉的禁止。同样被人认为是色情文学作家的纳博科夫对色情文学也无好感,他认为:色情文学只是关于“性交的一些陈词滥调,色情文学作者的唯一目的只是刺激读者的性兴奋”。有趣的是,尽管两人的态度如此鲜明,却仍不能解除世人的误解,两人的作品,如劳伦斯的《查太莱夫人的情人》、《虹》和纳博科夫的《洛丽泰》都曾被欧美一些国家官方认为是色情淫秽作品而遭到查禁,不准进口。即使在今天,这几部作品的阅读在有些地方仍受到限制。不过,两人对色情文学的见解,却被人们作为重要的恰当定义而经常引用。



众所周知,西方各国官方,对于色情文学读物始终是持否定和排斥态度的。除了宗教国家和教会基于宗教方面的理由禁止和限制色情文学之外,西方各国政府过去是,现在仍然是对色情文学热衷于禁止和限制,为此而先后制订了一系列严厉的法律和规定。唐纳德·托马斯的《漫长的焚烧》(alongtimeburning,1969)和安妮·莱卡·海特(annelyonhaight)的《古今禁书》(bannedbooks,1978)两书所列的禁书中,有很大一部分即为色情文学作品。由于具体承办人员特别是海关官员往往无能力分辨文学作品的优劣,有些事实上是文学上的精品,也在统一的禁令中被查禁和没收,这类事屡见不鲜。乔伊斯的《尤利西斯》和《洛丽泰》、《虹》、《查太莱夫人的情人》只是本世纪几个最特殊的事例而已。不过,西方各国官方查禁和限制色情文学,各个时代却是出自不同的理由。

色情文学,最初是在十七世纪的英国出现并引起公众注意的。这些最早的作品,内容主要是对妓院中妓女和嫖客的日常生活描写。当时,英国政府将色情文学、宗教异端和鼓吹政治革命三者视为一体,因此认定,色情文学对人们和整个社会有害。当时的统治者认为:反叛者反对政府,反对政治统治,扰乱社会秩序,通常首先采取的是宗教异端的形式,继而是政治革命的形式,最后采取的则是性放纵、性自由的形式。在官方眼中,色情文学等同于反叛,色情文学的写作、出版和发行其性质相当于反政府行为,因而必须禁止。

十九世纪以后,官方禁止色情文学的理由有所变化,放弃了色情文学等同于政治反叛那样激烈的看法,而开始注重于社会道德方面的理由:色情文学造成了、至少是部分造成了社会严肃纯正的道德风气的腐败,由此对建立在道德基础之上的整个社会结构形成威胁。

二十世纪中期以后,西方各国政府禁止色情文学的立场又有所转变,但也更为具体,主要表现在,突出强调色情文学的泛滥与社会上性犯罪之间的因果关系。

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